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Gabriel Quicke

Gabriel Quicke est issu d’une famille d’agriculteurs brugeois avec sept enfants, dont il est l’avant-dernier. La famille a été durement touchée, alors que les enfants étaient encore jeunes, par l’accident de voiture du 16 janvier 1967, dans lequel les deux parents ont perdu la vie. Les enfants ont été accueillis avec hospitalité dans la maison de leur tante célibataire Alphonsina Quicke, la sœur de leur père, qui les a élevés avec amour.

Il entre au séminaire de Bruges, est ordonné diacre en 1986 et ordonné prêtre le 28 juin 1987. Il obtient une candidature en philologie classique à l’Université catholique de Louvain en 1983 et un baccalauréat en théologie en 1986. Il a ensuite étudié à l’Université Gregoriana de Rome et a obtenu un diplôme en théologie en juillet 1989.

Il devient ensuite professeur de religion et d’histoire au Petit Séminaire de Roulers. En 1992, il devient professeur au Grand Séminaire de Bruges et en devient le directeur. Il a enseigné la psychologie (psychologie d’introduction et générale, psychologie de la personnalité, psychologie du développement, psychologie de la religion et psychologie sociale), l’anthropologie philosophique, le judaïsme, l’islam, le grec biblique et le latin. Il était également affilié à la Katholieke Hogeschool Brugge-Oostende (KHBO), où il enseignait la religion et la philosophie aux physiothérapeutes et aux ergothérapeutes.

À partir de 1994, il porte un toast à la KSA en Flandre occidentale. En avril 2007, il a été nommé « Mission Prêtre » au Liban au grand séminaire de Harissa, au nord de Beyrouth. Dans ce grand séminaire, il enseigna le grec biblique, la théologie et la philosophie. Il a également été aumônier à l’Université Saint-Joseph de Beyrouth pour les départements de droit, d’économie et de gestion. Il a également fourni une assistance dans le camp de réfugiés palestiniens de Dbayeh. Pendant cette période, il a continué à apprendre l’arabe, une étude qu’il avait commencée en 2005.

En mars 2009, il a succédé à Johan Bonny en tant que membre du personnel du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens. Il était responsable du dialogue avec les chrétiens orthodoxes orientaux. Il fréquenta le Collège belge de Rome et prêcha dans l’Église frisonne de cette ville.

En 2011, il obtient son doctorat en théologie à l’Angelicum avec sa thèse Saint Augustin. Un guide spirituel pour l’œcuménisme aujourd’hui. Une étude du Tractatus dans Iohannis Evangelium. En septembre de la même année, il est nommé professeur à l’Angelicum. En 2014, il est nommé aumônier du pape et porte le titre de monseigneur. Il devient membre du comité consultatif de la revue Sacris Erudiri, qui fait partie du Corpus Christianorum (Brepols Publishers, Turnhout).

Le 1er septembre 2018, il est devenu président du Heilige Geestcollege et du séminaire Leo XIII à Louvain, deux résidences étudiantes de la KU Leuven. Il a succédé au prêtre Marc Steen à ces postes. Le 1er septembre 2021, Reimund Bieringer lui succède aux deux postes. Il est également devenu professeur à la Faculté de théologie et d’études religieuses. Gabriel Quicke a également été marguillier de l’Église royale belge et de la Fondation Saint-Juliaan-der-Vlamingen à Rome. En septembre 2021, il succède à Hugo Vanermen comme recteur de l’Église royale de Belgique et de la Fondation Sint-Juliaan der Vlamingen et gérant délégué de la Fondation Lambert Darchis à Liège et à Rome. En plus d’une mission d’enseignement, il continue également à travailler pour les chrétiens du Moyen-Orient, et en particulier pour les orphelins d’Irak.

PUBLICATIONS

ACTIVITÉS DU RECTEUR

EXPÉDITION IRAK

En plus d’une mission d’enseignement, je continuerai également à travailler pour les chrétiens du Moyen-Orient, et plus particulièrement pour les orphelins d’Irak, un engagement qui m’émeut particulièrement et que je vis comme un « épanouissement de vie ». Il y a plus de 800 000 orphelins rien qu’en Irak.

Van ontmoeting naar gastvrijheid

Gaby Quicke dans Tertio : le christianisme sera hospitalier ou non

GEPUBLICEERD OP DINSDAG 18 JANUARI 2022 – 13:43

Tertio s'est entretenu avec le prêtre Gabriel Quicke, auteur d'un livre sur l'hospitalité et recteur de l'église belge Saint-Julien-de-Vlamingen à Rome

Dans le dernier livre De la rencontre à l’hospitalité du curé brugeois Gabriel Quicke, la conviction que le Christ apparaît face à l’autre occupe une place cruciale. L’homme dans sa fragilité et avec ses blessures nous amène au Christ. Dans cet autre fragile, nous rencontrons le Seigneur. C’est ici qu’émerge la vertu de l’hospitalité : nous ouvrons nos maisons et nos cœurs à ceux qui en ont besoin. L’hospitalité est gravée au cœur de la communauté religieuse. Au Moyen-Orient, l’expression « beitoena beitikum » est souvent utilisée : « Notre maison est votre maison », dit l’auteur, qui a été membre du personnel du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens de 2009 à 2018. Il souligne que l’hospitalité va bien au-delà du lit, du bain et du pain – soulageant les besoins physiques des étrangers. Elle comprend avant tout la reconnaissance de l’autre dans sa dignité humaine.Echte gastvrijheid is vaak het moeilijkste wat er is, maar tegelijk brengt ze onverwachte zegeningen teweeg.

Icône Trinité d'Andrei Rublev c Wikipedia

Table

Dans l’hôtellerie, cependant, un renversement remarquable est en train de s’opérer. Tout d’abord, il y a une prise de conscience croissante que nous sommes tous des invités dans ce monde en tant qu’étrangers. L’hôte est aussi un invité. Et vice versa, l’invité lui-même devient l’hôte. Vous pouvez le voir dans l’interprétation de l’histoire de la rencontre d’Abraham et Sarah avec les trois étrangers (Genèse 18) et avec le peuple d’Emmaüs (Luc 24:13-35). Ce n’est pas un hasard si, dans l’iconographie, Abraham et Sarah disparaissent de plus en plus de la scène et les trois étrangers apparaissent comme une image de la Trinité. Dans l’icône bien connue d’Andrei Rublev, le Père, le Fils et l’Esprit se penchent l’un vers l’autre dans un mouvement circulaire. Il y a une dynamique d’amour en elle et ce cercle n’est pas fermé, mais ouvert à nous. Nous sommes invités à la table du Seigneur, dit Quicke.
N’oublions pas que le christianisme est né à une table : celle de la Cène.
« Faites ceci en mémoire de moi » nous invite à la table eucharistique, mais aussi au service à travers l’exemple du lavement des pieds.

Guérir les blessures

Dans son livre, il souligne de manière surprenante que l’hospitalité commence par la guérison des blessures du passé. C’est là que mon expérience de l’œcuménisme joue un rôle. Le christianisme aussi est marqué par des déchirements, des blessures ont été frappées. De vraies rencontres où les gens sont écoutés avec empathie offrent l’opportunité de panser ces blessures. Si vous vous sentez chez vous avec l’autre personne, vous pouvez partager beaucoup de choses entre vous, y compris votre douleur et votre tristesse. Chacun de nous a des blessures, chaque chaumière a sa croix. L’hospitalité permet à l’Église d’être une communauté de guérison et de réconciliation. Augustin a souligné que l’église doit être un lieu où l’on soigne les blessés, comme l’auberge de la parabole du Bon Samaritain. Celui qui veut être berger dans l’église touchera et soignera avec amour les blessures par amour miséricordieux. L’église doit être un hospes, une auberge où le feu brûle, la table est mise, le pain et la coupe se partagent et l’on peut récupérer. Sint-Juliaan-der-Vlamingen a également été construit à Rome en tant qu’hospice. Ce devrait être une maison où tout le monde est le bienvenu. L’église n’a qu’à ouvrir ses portes à tous. Le christianisme sera hospitalier ou non, constate le nouveau recteur de l’église Saint-Julien des Flamands à Rome.

Rencontre

Ces dernières années, la porte de cette église nationale et de cette maison d’hôtes est malheureusement restée fermée. Dès ce mois-ci, le nouveau recteur ouvrira à nouveau les portes de Saint-Julien, non seulement pour les célébrations eucharistiques, mais aussi pour l’accueil de groupes. Il espère notamment accueillir des mouvements de jeunesse et des étudiants Erasmus à Rome. L’église n’est pas un musée, mais un lieu de rencontre de Dieu et des hommes. Il ne s’agit pas de marbre poli et de plafonds dorés, mais de prendre soin des plus pauvres et de se rencontrer face à face, cœur à cœur, conclut Quicke.